Весло и парус

Греческий огонь

Греческий огонь на пути из варяг в греки


Вздрогнув, окрест себя взираю,
Страшуся, леденею, таю
И зрю дрожащий некий свет
Средь черна облака сгустевша.
          Г. П. Каменев. К П. С. Л. Р. (1796)


Греческий огонь, который использовали византийцы, и 5 (пять!) веков спустя потрясал и внушал ужас врагам империи. Помимо того, что он не мог быть потушен водой, горел на ее поверхности, использовавшаяся горючая смесь была достаточно жидкой, чтобы ее можно было распылять с помощью сифона или, как бы мы сказали сейчас, форсунки, инжектора. Пламя горело со страшным ревом и свистом, с выделением большого количества густого дыма. Рассказы о греческом огне обрастали мифами, что еще больше усиливало психологическое воздействие этого оружия. Не удивительно, поэтому, что описания греческого огня появлялись в самых неожиданных текстах той эпохи. С одним из них мы уже познакомились в прошлом рассказе. Сегодня рассмотрим другой пример.

Речь пойдет об описании двух походов, отправным пунктом которых была Древняя Русь.

Волокут волоком. Н.К. Рерих, 1915


Описания эти мы найдем в «Саге об Ингваре Путешественнике» (Yngvars saga víðförla). Приблизительное время написания саги - XII век. Возможный автор - Одд Сноррасон Мудрый. В нашей литературе очень много прекрасного материала по этой теме, так что я избавлен от необходимости приводить подробности этой истории и ее научного толкования.

Рунический камень


По вопросу о том, какую цель преследовала экспедиция Ингвара имеется несколько точек зрения. Главные из них пожалуй две. Одна группа исследователей полагает, что конечным пунктом экспедиции были Византия и Малая Азия. Наиболее естественным путем туда был Днепр. Другие историки считают, что отряд продвигался в направлении Закавказья и, возможно, в мусульманские земли ("Серкланд", как их называют в рунических надписях), расположенные далее на восток. Достичь этих земель было легче всего по Волге.

Описание походов изобилует разного рода чудовищами, великанами и всякой мистикой. Но многие описания имеют под собой вполне определенные и реалистические исторические явления. К последним, видимо, относится и встреча экспедиции с пиратами (illgerðamenn).


«А на этой реке, по которой ты плыл, прячутся разбойники на больших кораблях, прикрывают они свои корабли камышом, чтобы люди приняли их за острова, и есть у них всякое оружие и метательный огонь, и они больше губят людей огнем, чем оружием»
          Г. В. Глазырина. Сага об Ингваре Путешественнике: Текст. Перевод. Комментарий. (М.: "Восточная литература", 2002).


Что же это за губительный огонь?


«Они поплыли теперь до того места, где река разделяется на рукава, и видят они, что 5 островов передвигаются и направляются к ним. Ингвар приказал своим людям быть начеку. Он велел высечь огонь из освященной трутницы. Вскоре один остров подплыл к ним и обрушил на них град камней; но они прикрылись [щитами] и выстрелили в ответ. А когда викинги встретили сильное сопротивление, то принялись они [пираты] раздувать кузнечными мехами ту печь, в которой был огонь, и от этого возник сильный грохот. Там находилась медная труба, и из нее полетел большой огонь на один корабль, и он в считанные минуты сгорел дотла.»
          Там же



Труда не составит увидеть в этом описании греческий огонь. Такое натуральное описание в саге секретного византийского оружия породило интересную гипотезу (ее автор Е.А. Мельникова), согласно которой сага об Ингваре – это переработанный на скандинавской почве рассказ о походе русских на Константинополь. Е. А. Мельникова опирается не только на свидетельства саги и западноевропейских источников, но также на сообщения русских летописей о событиях начала 40-х гг. XI в. Она связывает рассказ саги о походе Ингвара с единственным крупным походом этого времени с участием варягов - нападением русского войска, руководимого сыном Ярослава Мудрого Владимиром, на Византию, зафиксированным в русских летописях под 1043 годом

В "Повести временных лет", в частности, это событие сохранилось в лаконичном описании под 1043 г.:


"Послал Ярослав сына своего Владимира на греков и дал ему много воинов, а воеводство поручил Вышате, отцу Яня. И отправился Владимир в ладьях, и приплыл к Дунаю, и направился к Царьграду. И была буря велика, и разбила корабли русских, и княжеский корабль разбил ветер, и взял князя в корабль Иван Творимирич, воевода Ярослава. Прочих же воинов Владимировых, числом до 6000, выбросило на берег, и, когда они захотели было пойти на Русь, никто не пошел с ними из дружины княжеской. И сказал Вышата: "Я пойду с ними". И высадился к ним с корабля, и сказал: "Если буду жив, то с ними, если погибну, то с дружиной". И пошли, намереваясь дойти до Руси. И сообщили грекам, что море разбило ладьи руси, и послал царь, именем Мономах, за русью 14 ладей. Владимир же, увидев с дружиною своею, что идут за ними, повернув, разбил ладьи греческие и возвратился на Русь, сев на корабли свои. [...]"
         


Образ главного героя этого похода Владимира Ярославича был замещен образом Ингвара, а Владимир занял место одного из его основных приближенных. В саге нашла отражение, считает Е. А. Мельникова, и истинная конечная цель похода - Константинополь, упомянутый в произведении всего один раз, в финальной части рассказа об экспедиции Ингвара. Дополнительным аргументом в пользу предложенной локализации, считает автор исследования, служит приведенное в саге описание греческого огня, составлявшего военную тайну византийцев и применявшегося исключительно ими.

С этой точкой зрения не согласен, в частности, Дж.Шеппард. Он считает что рассказа о греческом огне недостаточно, чтобы сделать вывод об участии Ингвара в походе на Константинополь. "Если считать, что сага дает искаженное отображение похода 1043 года, то странно, что в ней нет прямого упоминания о самой атаке на Miklagarðr" (Miklagarðr по-старонорвежски – Константинополь.)

Но вернемся к тексту саги. Ингвар сумел противостоять страшному оружию пиратов.


«А когда Ингвар увидел это, пожалел он о своей потере и велел принести ему трут с освященным огнем. Затем он согнул свой лук, и положил на тетиву стрелу, и зажег конец стрелы освященным огнем. И эта стрела с огнем полетела из лука в трубу, выступающую над печью; и перекинулся огонь на самих язычников и в мгновенье ока сжег остров вместе с людьми и кораблями. И подошли другие острова. Но как только Ингвар слышит шум раздуваемых мехов, стрелял он освященным огнем, и разбил он тот дьявольский народ с помощью Господа, так что не осталось ничего, кроме пепла.»
          Там эе



Ясно, что здесь многое от фантастической веры автора саги в непобедимость варяжских воинов. Но упоминание печи, бронзовой или латунной трубы, сильного грохота и огненной струи оставляет мало сомнений в том, что у автора текста был какой-то опыт соприкосновения с греческим огнем.