Весло и парус

Греческий огонь

Сифон и хейросифон

Иль луч пурпуровый
Косит копьем?
Иль красная туча
Взмелась плащом?
          М. Цветаева. «Ресницы, ресницы...»


Мы уже неоднократно упоминали о таком средстве доставки греческого огня к цели, как сифон, и даже включили его в перечень необходимых атрибутов этой системы оружия. Сейчас рассмотрим этот предмет поближе.


Ручной сифон (хейросифон). Миниатюра из манускрипта, приписываемого Герону Византийскому (фрагмент). Rome, Biblioteca Apostolica Vaticana, MS. Vat. Gr. 1605, fol. 36r, XI в.


Поступим и в этот раз так, как мы поступали в других случаях: сначала изучим первичные источники, а затем перейдем к их интерпретации и толкованиям.
Прежде всего вернемся к «Хронике» Феофана, которая содержит первое упоминание о «морском огне» византийцев. Мы в том тексте предположили, что Феофан в своем рассказе нарушил хронологию событий: сначала говорит о том, что «Константин… устроил двухпалубные огромные корабли с горшками огненосными, и быстрые корабли с огненными сифонами» (год 6164), а затем «…зодчий Каллиник, прибежавший к римлянам из Елиополиса Сирийского, морским огнем, который им изобретен, сожег им и корабли и все дышущее» (год 6165).

Это несоответствие, однако, может быть истолковано и по-другому: устройства для метания «жидкого огня» были изобретены в Константинополе, а не привезены Каллиником из Сирии. Возможно, Каллиник лишь усовершенствовал горючую смесь, которую уже использовали византийцы. Косвенным подтверждением этой гипотезы служит отсутствие каких-либо упоминаний о греческом огне в местах, откуда прибыл в византийскую столицу его изобретатель. Впрочем, французский ученый Мерсье (Mercier, Le Feu Gregiois…, Paris, 1952) считает, что многочисленные находки керамических «гранат» в Баальбеке и Хаме могут стать свидетельством использования греческого огня в этой местности. Однако качественный химический анализ остатков содержимого сосудов показал, что наличие в них нитратов, хлоридов и сульфатов не превышает тех количеств, которые могли появиться из окружающей почвы за многие века нахождения там этой керамики. Может быть также, что византийцы попросту приписали изобретение мудрому пришельцу: у них, как впрочем и у нас, считалось, что все достаточно стоящие изобретения могут совершить только иностранцы. Нет пророка в своем отечестве.

Следующее упоминание устройства для метания греческого огня мы встречаем в «Тактике» византийского императора Льва VI Мудрого (см. о нем в более ранних записях) (905-906 гг.). Заметив, что для ведения боевых действий против кораблей и моряков изобретено очень много видов оружия, Лев включает в их состав средство метания огня через сифон, действие которого сопровождается «страшным громом и густым дымом». Причем «шум подобный грому» (μετὰ βροντῆς) в тексте «Тактики» не означает звук разрыва, а грохочущий звук вылетающего пламени.
Лев Мудрый пишет, что на дромоне должен быть один сифон на носу под укрепленным настилом и несколько других, которые находились за железными щитами, вероятно, по бортам. Эти последние, как пишет Лев, изобрел он сам и назывались они χειροσίφωνες (cheirosiphōnes) – хейросифонами, ручными сифонами.

В издании текста X века анонимного автора Naumachica, содержится уточнение:
«На носу находится метатель огня сифон, называемый катакоракс (κατακόραξ), который действует, когда корабли встречаются нос к носу. Имеется также два других по бортам, которые используют когда бой идет борт к борту». Однако аноним не уточняет, были ли два последних сифона стационарно установленными или ручными.

Итальянский историк Лиутпранд Кремонский в хронике Антаподосис (Antapodosis), написанной в 958—962 годах, рассказывает об отражении попытки русского флота захватить Константинополь в 941 году:


XV. В северных краях есть некий народ, который греки по его внешнему виду называют Ρουσιος, русиос, мы же по их месту жительства зовём «норманнами». Ведь на тевтонском языке «норд» означает «север», а «ман» – «человек»; отсюда – «норманны», то есть «северные люди». Королём этого народа был [тогда] Игорь [ У Лиутпранда – Ингер. Речь идёт о киевском князе Игоре Рюриковиче (912 – 945 гг.).]; собрав более тысячи судов, он пришёл к Константинополю. Император Роман, услышав об этом, весьма встревожился, ибо отправил свой флот против сарацин и для защиты островов. Проведя в размышлениях немало бессонных ночей, – Игорь в это время опустошал морское побережье, – Роман узнал, что в его распоряжении есть ещё 15 полуразрушенных хеландий, которые народ оставил [дома] из-за их ветхости. Услышав об этом, он велел прийти к нему τούς καλαφάτας тус калафатас, то есть кораблестроителям, и сказал им: «Сейчас же отправляйтесь и немедленно оснастите те хеландии, что остались [дома]. Но разместите устройство для метания огня не только на носу, но также на корме и по обоим бортам». Итак, когда хеландии были оснащены согласно его приказу, он посадил в них опытнейших мужей и велел им идти навстречу королю Игорю. Они отчалили; увидев их в море, король Игорь приказал своему войску взять их живьем и не убивать. Но добрый и милосердный Господь, желая не только защитить тех, кто почитает Его, поклоняется Ему, молится Ему, но и почтить их победой, укротил ветры, успокоив тем самым море; ведь иначе грекам сложно было бы метать огонь. Итак, заняв позицию в середине русского [войска], они [начали] бросать огонь во все стороны. Руссы, увидев это, сразу стали бросаться с судов в море, предпочитая лучше утонуть в волнах, нежели сгореть в огне. Одни, отягощённые кольчугами и шлемами, сразу пошли на дно морское, и их более не видели, а другие, поплыв, даже в воде продолжали гореть; никто не спасся в тот день, если не сумел бежать к берегу. Ведь корабли руссов из-за своего малого размера плавают и на мелководье, чего не могут греческие хеландии из-за своей глубокой осадки. Чуть позже Игорь с большим позором вернулся на родину. Греки же, одержав победу и уведя с собой множество пленных, радостные вернулись в Константинополь. Роман приказал казнить всех [пленных] в присутствии посла короля Гуго, то есть моего отчима.
          Перевод с лат. Дьяконов И. В., размещен на сайте http://www.vostlit.info/


Интересным фактом в этом описании является размещение сифонов не только на носу и по бортам, но также и на корме хеландий.

Приписываемое Никифору Фоке сочинение Praecepta militaria, которое появилось вскоре после 963 года, также содержит упоминания о хейросифонах, описывая их огонь как «клейкий».

Интересно, что вскоре появляются упоминания о применении хейросифонов не только на кораблях, но и при обороне сухопутных крепостей. В трактате об организации обороны осажденной крепости De obsidione toleranda автор писал, что «если противник намерен применить осадные машины, командующий силами обороны должен приготовить сосновые факелы, паклю и смолу и хейросифоны, чтобы все это поджечь.»

Вскоре ручные сифоны стали применяться не только для обороны, но и при штурме укреплений противника.

Использование ручного сифона с осадной башни. Миниатюра, справочные данные см. в подписи к рисунку выше.



Продолжим исследование этой темы в следующий раз.