Мусульмане в христианском окружении
Ты проедешь по странам, обитаемым христианами, не знающими истинной веры. Не может быть, чтобы ты чем-нибудь не осквернил себя. Как пророку углядеть за тобой среди стольких миллионов его врагов?
Ш.Л.Монтескье. "Персидские письма", Письмо XV. Пер. с французского под ред. Е.А.Гунста.
maximus101 истории пребывания мусульман в христианских землях, обнаружилось, что вопрос этот не совсем ясен и требует дополнительного рассмотрения. Поэтому посвятим ему сегодняшний (и, возможно, еще 2-3) пост.
Дворец Фондако деи Турки в Венеции. Работа Mario De Maria (Marius Pictor) (1852-1924). Здание дворца сдавалось в наем турецким купцам в качестве склада и жилья
Мы уже писали в упомянутом выше рассказе о том, что «некоторые ученые-мусульмане утверждают, что плавания в Дар аль-Харб ( دارالحرب - «земля войны»; так мусульмане называют территории, где не господствует ислам, в отличие от мусульманского мира – Дар аль-Ислам, الإسلام دار – «земля ислама») , были запрещены Исламом». Так дозволено ли мусульманам проживать на немусульманской территории и если дозволено, то при каких дополнительных условиях?
В Коране (сура 5, аят 44, перевод Крачковского) мы читаем:
«А кто не судит по тому, что низвел Аллах, то это – неверные».
Дополнительно (5, 51):
«О вы, которые уверовали! Не берите иудеев и христиан друзьями: они друзья один другому. А если кто из вас берет их себе в друзья, тот и сам из них. Поистине, Аллах не ведет людей неправедных!»
Наконец, большая цитата (4,97-100):
(97)«Тем, кого упокоят ангелы причинившими несправедливость самим себе, они скажут: «В каком положении вы были?» И скажут они: «Мы были слабыми на земле». Они скажут: "Разве не была земля Аллаха обширной, чтобы вам переселиться в ней?" У этих убежище - геенна, и скверно это пристанище! –
(98). кроме слабых мужчин, женщин и детей, которые не могут ухитриться и не находят прямого пути. (99). Этим, может быть, простит Аллах: ведь Аллах – извиняющий и прощающий!
(100). Кто выселяется по пути Аллаха, тот найдет на земле обильное убежище и простор. А кто выходит из своего дома, выселяясь к Аллаху и Его посланнику, потом его постигнет смерть, - награда его падает на Аллаха: ведь Аллах - прощающий, милосердный!»
5.44. Те, которые не судят по шариату Аллаха и не уважают его, - неверные.
5.51. О вы, которые уверовали! Не берите себе в союзники и покровители ни иудеев, ни христиан! Они одинаковы в своей враждебности к вам. Тот, кто берёт их в сторонники и покровители, тот сам из них. Аллах не ведёт к прямому пути неправедного, который вредит самому себе, делая неверующих своими покровителями и сторонниками.
4.97. Мусульманину следует переселиться в исламскую страну, а не жить в унижении в другом месте. Ангелы, находясь при смерти тех, которые причинили зло самим себе, скажут: "Каковы были вы? Как же вы согласились жить униженными и покорными?" Они ответят: "Мы были слабыми на земле, и другие люди нас презирали и унижали". Тогда ангелы им скажут: "Неужели земля Аллаха не была обширной, чтобы вам найти убежище в ней, оставив места, где вы жили в унижении?" Ведь для тех, которые смиряются с унижением, хотя могут переселиться, убежищем будет геенна - самое скверное пристанище. Мусульманам не следует соглашаться жить в унижении и покорности, им нужно жить с гордостью и достоинством.
4.98. Это наказание для тех, которые смирились со своим унижением, но не будет его для тех, которые не в состоянии переселиться: для слабых мужчин, для женщин и детей. Эти не в состоянии переселиться.
4.99. Этим, может быть, простит Аллах. Поистине, Аллах Всевышний прощающ, снисходителен!
4.100. Тот, кто выселяется в чужой край, оставляя свой дом (из-за гнёта и насилия), чтобы защитить дело Аллаха и поддержать Его Истину, найдёт на новой земле доброе убежище и благосостояние и сможет победить врагов Аллаха. Он найдёт там большие возможности для свободной и доброй жизни с достоинством. Для него будет большая награда. А кто выходит из своего дома, переселяясь ради Аллаха и Его посланника, и умрёт до того, как доберётся до места, тому будет большая награда от Аллаха. Он его простит и пощадит. Поистине, Аллах прощающ, милосерден!
Еще более определенно запрещают мусульманину жить в земле неверных некоторые хадисы. «Каждый кто общается с неверным и живет с ним, подобен ему».
Как Коран, так и хадисы, в части исторической реальности, относятся к периоду зарождения ислама. Однако уже спустя некоторое время обстановка изменилась. Появились труды мусульманских ученых, которые по иному толковали данные требования Корана, чтобы найти выход в новой ситуации. Достаточно полный обзор этих трудов можно найти в работе Khaled Abou El Fadl, Islamic Law and Muslim Minorities: The Juristic Discourse on Muslim Minorities from theSecond/Eighth to the Eleventh/Seventeenth Centuries, (Islamic Law and Society, Vol. 1, No. 2 (1994), pp. 141-187).
Но это, так сказать, в теории. А как на практике?
Известно, что еще до хиджры (миграции пророка их Мекки в Медину) группа мусульман, часть их с жёнами и детьми, спасаясь от гонений в Мекке, нашла убежище в Эфиопии, христианском государстве. За первой волной эмиграции последовала вторая; всего в Эфиопии собралось около 100 арабов-мусульман. Официальное посольство Мекки прибыло ко двору негуса в Аксуме, требуя выдачи мятежников, но царь не выдал их. Это первое свидетельство о мусульманском меньшинстве в христианском государстве. По преданию, абиссинский царь до конца жизни оставался другом Мухаммеда; осенью 630 г. Мухаммед объявил верующим о смерти негуса, как о горестном событии.
Начиная с восьмого века значительное количество мусульман переместилось на немусульманские территории, особенно в прибрежные районы Индии и Китая. Мусульмане вынуждены были также остаться на землях, которые были потеряны для Ислама в период правления аль-Махди (775-785) и Гаруна аль Рашида (786-809). В одиннадцатом веке значительное количество мусульманского населения осталось на Сицилии, в частности, в Мессине. Особенно значительное количество сторонников Ислама осталось вне пределов Дар аль-Ислам в тринадцатом веке, когда мусульманские территории были завоеваны монголами на Востоке и христианами на Западе.
Мусульманские меньшинства в различные периоды и в различных странах имели полуавтономный статус, часто им позволялось иметь своих шариатских судей, среди них действовало исламское законодательство. Это давало основание для утверждений, что мусульмане в таком положении находятся на территории, которая является частью Дар аль-Ислам, а не Дар аль-Харб. Показательным в этом отношении является позиция видного мусульманского ученого аль-Рамли (муфтий Египта, умер в 1595 году). На вопрос о мусульманах, которые проживали в Арагоне, он вынес такую фетву:
«Они [мусульмане] находятся под властью христианского короля, который взимает с них земельный налог пропорционально собранному с этих земель урожаю.»
«С другой стороны, он не совершает против них никаких несправедливостей… У них есть мечети, в которых они молятся, им дозволено соблюдать пост во время Рамадана. Они [мусульмане] подают милостыню и могут выкупать пленников у христиан. Они публично следуют законам Ислама и открыто провозглашают фундаментальные законы Ислама; христиане не вмешиваются в отправление ими культа.»
Естественно, с такой точкой зрения соглашались не все исламские ученые. Но наметилось уже явное разделение их на три группы, в зависимости от того рекомендуют ли они, не рекомендуют или запрещают поселение в землях, где господствует иная религия. Этот спор не закончился и до сего дня. Но теория, как известно, суха, а жизни древо зеленеет. Чтобы увидеть, какие плоды принесло это дерево, приведем для справки небольшой обзор расселения мусульман во Франции и Великобритании, используя данные Анастасии Понамаревой («Мусульмане Европы: прогрессирующий фактор страха») .
«Среди западноевропейских стран наиболее тесно связана с миром ислама оказалась Франция. Победа Карла Мартела под Пуатье не предотвратила расселение арабов вдоль средиземноморского побережья в течение VIII-IX вв. В XI—XIII вв. Франция стояла во главе крестовых походов европейских монархов, а с XV по XVIII столетие с переменным успехом вела борьбу за контроль над Средиземноморьем. Затем последовали: египетский поход Наполеона Бонапарта (1798 г.), захват Алжира (1830 г.), установление протектората над Тунисом (1883 г.), над Марокко (1912 г.) и окончательная колонизация Северной Африки. Накануне Первой мировой войны во Франции проживало около 30 тыс. североафриканцев. Война привела к массовому использованию африканских мусульман на фронте и в тылу (свыше 300 тыс. человек). Вырванные из привычной социокультурной среды, мусульманские иммигранты не отличались строгим соблюдением собственных религиозных обычаев. Достаточно отметить, что первые молельные помещения для мусульман открывались по инициативе нанимателей-хозяев - для поддержания должного нравственного климата на предприятиях. В 1917 г. правительство приняло постановление, запрещавшее продажу спиртных напитков колониальным рабочим, а в 1918 г. владельцам питейных заведений и вовсе запретили обслуживать выходцев из Северной Африки. Для спасения морали и нравственности в страну были приглашены имамы и талаба (духовные наставники) различных суфийских братств, в железнодорожных депо и в больницах появились мусульманские молельные помещения; были созданы первые крупные мусульманские кладбища. После Второй мировой войны реконструкция и промышленный рост способствовали трудовой иммиграции мусульман. Мусульманское население метрополии пополнялось преимущественно за счет алжирских иммигрантов. Завоевание Алжиром независимости не отразилось на трудовой миграции алжирцев в бывшую метрополию: Эвианские соглашения 1962 г. гарантировали свободное передвижение граждан между Францией и Алжиром. События политической истории Алжира явились причиной формирования холодно-равнодушного отношения мигрантов к своей стране, а потому степень их участия в различного рода ассоциациях значительно ниже, чем у выходцев из Турции.
Исламизации Франции способствовало ее либеральное законодательство: до 1993 г. дети иммигрантов, рожденные во Франции, могли автоматически претендовать на гражданство. В 1993 г. закон был ужесточен. Именно на примере этой наиболее мусульманской страны Европы особенно ярко проявляется высокая степень влияния внешнеполитического контекста на ход адаптации мигрантов.
…История присутствия мусульман на Британских островах насчитывает три столетия и самым тесным образом связана с деятельностью Ост-Индской компании. С середины XIX в., особенно после открытия в 1869 г. Суэцкого канала, мусульмане, в основном судовладельцы и торговцы из арабских стран (Йемен и Сомали) и Британской Индии, начали компактно селиться на побережье - в Лондоне, Ливерпуле, Бристоле и Кардиффе. Тогда же в Англии появились первые мусульманские мистические и суфийские движения. Но усиленная мусульманская миграция в метрополию началась уже после Второй мировой войны: сначала из Индии, затем из отделившихся от нее Западного и Восточного (нынешний Бангладеш) Пакистана. В 1960-е гг. исламская иммиграция в Британию достигла своего пика и потребовала от правительства принятия трех актов об иммиграции, ограничивавших въезд в страну. В 1970-1980-е гг. численность выходцев с мусульманского Востока в Великобритании росла уже в основном за счет высокой рождаемости мигрантов первого поколения. На современном этапе в Бирмингеме, Манчестере, Ноттингеме, Ливерпуле, Кардиффе существуют целые мусульманские кварталы.»
Страна | Общее население | Мусульмане | Процент мусульман по отношению к общему населению |
Австрия | 8102600 | 300000 | 3,7 |
Бельгия | 10192240 | 370000 | 3,6 |
Великобритания | 55000000 | 1406000 | 2,6 |
Германия | 82000000 | 3040000 | 3,7 |
Греция | 10000000 | 370000 | 3,7 |
Дания | 5330020 | 150000 | 2,8 |
Испания | 40202160 | 300000-400000 | 0,7-1 |
Италия | 56778031 | 700000 | 1,2 |
Нидерланды | 15760225 | 695600 | 4,4 |
Португалия | 9853000 | 30000-38000 | 0,3-0,4 |
Франция | 56000000 | 4000000-5000000 | 7,1-8,9 |
Швеция | 8876611 | 250000-300000 | 2,8 |
Источник: Составлено А.Понамаревой по: Dittrich M. Muslims in Europe: addressing the challenges of radicalization. EPC Working Paper. 2006, March. № 23. P. 52.
О том, какова была позиция христиан по отношению к присутствующим на их территории мусульманам, поговорим в следующий раз.
- ← Назад
Музыка сфер - Дальше →
Мусульмане в христианском окружении